之后，在光绪《临桂县志》的“北乡之图”上，明月岩不复存在，为新见的?龙寺山替代，寺在山的西面，而望夫山今为九华山。
刘彦登等题名石刻在清代嘉庆七年之后被人铲磨不存，至今未见有拓本浮出水面，或影响到其曾经存在的可信度。
至此，张鸣凤推翻“或曰在望夫之旁明月山”、“或又曰刘安一作留庵”等游移之说，确认该石刻“在北郭外望夫山”??汪森辑编《粤西丛载》注明在“望夫山”据此而来。
类别： 无分类 | 评论(0) | 浏览(2068) | 收藏 | 本文固定链接 | 推荐 一共有 0 条评论 发表评论 已有帐号？登录
愿有高手网访国家图书馆资料库或卢芳玉老师，以终结南宋刘彦登题名石刻所在之疑。
《广西壮族自治区拓片目录》一文系国家图书馆古籍馆金石组副研究员卢芳玉撰写，从“国家图书馆所藏广西石刻拓本目录整理出来，以飨读者”，“总得418条拓本”，“景定元年题记”编号195。今因“文档已下架，仅可试读部分内容”，试读到第11页止于编号19“夕阳洞榜书”。
南宋刘彦登题名石刻是否在“望夫山”的“宋人二三刻”内语焉不详，但在《桂故》卷五“先政下”里则说的清楚明确：
今九华山一带在南宋时地处荒僻，人迹罕至，刘彦登题名刻石不可能选择此山。邮亭当在虞山附近，虞山自唐代以来为城北名山，有舜帝庙，时称“圣山”。因在城外，游客不多，南宋绍兴年间摩崖石刻不足10方，刘彦登等邮亭饯别在虞山题名刻石应当可信。
直到嘉庆《广西通志》?图上标注望夫等山的方位才出现变化,广西发布各类现场笔试面试新冠肺炎疫情防控指引-广西，自西往东为明月岩，稍上为望夫山，再东为虞山??这是修志局派员实地考察后的定位。
明月岩“又名明月洞”，其实是“一山角立”以岩、洞名而已，因嘉靖之前己有道人在洞内修炼，故为方志采录。
望夫山名最早见于万历十八年（1590年）刊行的《桂胜》和《桂故》，明代嘉靖《广西通志》的“山川志”不见“望夫山”，但有“明月岩”值得关注：“明月岩在城北五里。一山角立，其岩南向。缘磴而上，空明莹洁。旧有道人居之，今无。又名明月洞。”
在清代康熙二十二年的《广西通志》内容基本上沿袭明万历《广西通志》，?图上标注顺序为望夫山、镇南风、虞山、明月岩、宝华山5山方位与前志同，唯镇南峰之“峰”错刻为“风”。
万历十八年（1590年）《桂胜》、《桂故》刊行后，望夫山为明、清地方志采纳，但在?图上标注其方位所在不同。
2021-10-19 16:18 【原创】南宋刘彦登题名石刻的终结
首先是万历《广西通志》?图标注，从安定门外自东而西标注顺序为望夫山、镇南峰、虞山、明月岩、宝华山5山。望夫山方位在镇南峰东稍南傍近漓江，这一带??从木龙洞到虞山是一条傍江小路，不可能容纳一座望夫山，绘图者给出的方位令人费解。
然而，令人遗憾的是古代有不良文人铲磨他人石刻为己用，桂林龙隐岩、镇南峰都有这类情况，虞山也未能幸免。虞山有一方南宋无名氏纪年碑，题刻“景定元年九月日记天上太平。”笔者曾委托较年青、健康朋友往觅无果，景定元年为公元1260年，何时被人铲磨不可考。后在网上发现《广西壮族自治区拓片目录》一文，称“此本一张，高34厘米，宽43厘米”，文为“虞山。南宋景定元年（1260）九月。正书。”可证其曾经存在。
“北城之外望夫山，堇堇有宋人二三刻，或止得其一，难自成卷故附见焉。”
“刘彦登，字允升，庐陵人。绍兴间通判静江，府帅方滋雅重之。比满装行，滋为祖道，又命僚幕申宴为别。在坐十有四人内，程佑之字升夫，自洛阳家此，盖二程之后。其人亦以学行为桂人所推重，其名俱在北郭外望夫山。”
南宋刘彦登题名石刻究竟在哪里？桂林网友在回龙山久觅无果，究其原因应当是张鸣凤对该石刻所在表述混乱且前后不一。在《桂胜》里说是“或曰在望夫之旁明月山，洞亦以明月名；或又曰刘安一作留庵，姑两存之。”之后又说：
产品分类